臺灣神社列表 所列者為 日本統治臺灣50年期間 於 臺灣 各地所興建的 神社 ，日本官方於臺灣各州廳認定的神社共68座，若包括其他非官方認定的神社或神社之遙拜所在內則神社總數超過200座，目前除 高士神社 已重建並恢復祭祀外，其餘皆已拆除及改建作為其他用途。 北白川宮能久親王 為臺灣神社常見的主祭神 沿革 [ 編輯] 神社設立之始 [ 編輯] 開山神社神殿 (1915年改建前) 台灣神社鳥瞰圖 1895年5月29日，日軍登陸接收台灣；同年6月17日，首任 臺灣總督 樺山資紀 在臺北舉行始政式，宣告日本殖民統治的開始。 日治初期，臺灣總督府對台灣本地宗教採不干涉的放任態度。
規劃客廳設計的重要順序 客廳如今泛指居家生活的公領域，家人朋友間的各種活動都會在其中進行，但臺灣許多房子坪數不大，客廳面積也有限，因此做客廳設計時，先從生活習慣來分析該怎麼做裝修規劃，是滿足生活舒適度的首要考量。 再來，才是視覺效果的完善，使風格統一和諧，才能營造出表裡合一的美。 畢竟客廳是要長期使用的空間，若只以美感做為考量裝潢，很容易忽略使用上的不順暢，等到實際入住才發現不便，那再怎麼美也難以忽略缺陷。 所以， 規劃客廳設計時，要先聚焦實用性，再來才是美觀。 客廳設計是否讓生活更舒適？ 客廳隔間設計 每個家庭都有迥異的生活習慣，客廳設計的格局劃分方式也不同，但相同的是大家都希望擁有一個裝修設計寬敞透亮的公領域。
臥室是家中主要的休憩空間，設計上建議以簡潔寬敞為主才能給予臥室主人放鬆舒適的感受，因此天花板設計建議維持原有屋高甚至挑高並採用簡約風，以降低視覺壓迫感。 臥室天花板採用挑高簡約設計來降低視覺壓迫。 6.溫和燈光設計讓臥室空間更溫馨 在房屋的風水原則上有所謂「明廳暗房」的建議，意即臥室亮度與客廳相比要更為柔和，太亮的臥室亮度容易造成精神亢奮使睡眠品質降低，太過昏暗也容易導致臥室太過鬱悶，因此臥室的照明設計應以柔和不刺眼為重點，例如：採用間接照明讓光線從牆面反射；燈光方面建議選擇溫潤的黃光，可以讓臥室空間更加溫馨舒適；燈具外觀建議以圓潤的造型為主，避免出現風水上的「懸劍煞」（指直式日光燈管懸掛於床鋪的正上方）。 7.善用自然採光與通風
（國立台灣文學館） 冊子でも刊行されている 『全臺詩』 （【KK436-C32】 当館では第5冊まで所蔵）の内容を検索・閲覧できます。 1661年から1945年までの台湾の漢詩を収録しています。 『文淵閣四庫全書オンライン版』 古今の重要な書物約3,460種、7万9千巻を収録する『四庫全書』の全文検索と本文の閲覧ができるデータベースです。 東京本館人文総合情報室および関西館アジア情報室で利用できます。 書名、著者名、分類ごとの検索やキーワードによる全文検索で本文を閲覧できるほか、プリントアウト（来館のみの有料サービス）も可能です。 簡体字・繁体字どちらでも検索できます。 当館の AsiaLinks「芸術・文学 : 中国・香港・台湾」 では、上記以外のウェブサイトもご紹介しています。
長生學是邪教 - 中醫裡有所謂的開穴嗎？中醫的療癒範疇中，沒有所謂開穴的論述。因為長生學的開穴之穴位，指的是人體七大脈輪的穴位。這種理... 野餐食物怎麼準備？質感行程必備準備事項，一文帶你了解! ...
夾層是指室內空間至天花板間，另外施作出的樓地板，建商申請建照時須取得合法夾層登記，夾層面積不得超過33坪，或是該層樓地板面積的1/3。 如果未經合法申請，或是超過法定面積，遭檢舉將有遭拆除之虞。
目次 概要 その外見は頭が丸々『蝶』に変換された、喪服を思わせる黒いスーツを着た細身かつ長身の人間のように見える…が、 蝶らしく腕は左右に2本ずつ、口吻 (こうふん)を思わせる胸元の位置に1本の計5本ある。 背中には棺桶を背負っており、中には白い小さな蝶が詰まっている。 会社に囚われて出ることの出来ない職員たちを"救済"するという目的で行動している。 特殊能力 収容中 収容中の死んだ蝶の葬儀は以下の特性を持つ。 クリフォトカウンターの初期値は2。 ①以下の条件を満たしたとき、クリフォトカウンターが1減少する。 正義ランクが3未満、もしくは勇気ランクが4以上の職員が作業を完了する 作業結果が悪い (高確率) ②クリフォトカウンターが0になったとき、脱走する。
白（拼音：bái）為漢語一級通用規範漢字（常用字）。此字始見於甲骨文，其古字形有多種解釋，一種解釋稱白為太陽初升指狀，另有一種解釋為大拇指之狀，還有一種解釋為白色穀米。"白"的基本義指白色，由白色引申為純潔。白又表示明亮，進而又有了清楚的意思，由此又引申為表明、辯白。
黃承國自2004年起擔任民進黨台北市黨部執行委員，自始投身黨務系統，目前也在黨中央權力核心中常會擔任中常委，並與民進黨主席、總統蔡英文和前秘書長洪耀福關係緊密，被視為英系要角。 經學研究集刊 (高雄師範大學)，第19期，2015年11月， p.77-90。 黃忠天 (民104) 從求真求善兩條進路省視宋元明清易學的流變。 經學研究集刊 (高雄師範大學)，第18期，2015年5月， p.1-18。 黃忠天 (民99) 試論《二程易說拾遺》在易學史上之價值。 張檉長老，別號抱一道人，是第63代正統嗣漢張天師張恩溥的入室弟子，從政府遷台之後，就一手主辦道教事務，出任「中華道教總會」理事長，並且創立「中華道教學院」，延續一甲子來，道教正宗的薪火相傳。
家庭式宮廟 - 李筆畫 -
